한겨레신문에 물가폭등시대에도 불구하고 한살림은 변동없는 가격에 물품을 공급하고 있다는 기사가 실렸다.
http://www.hani.co.kr/arti/economy/consumer/441856.html

실제로 시중에서 배추 한 포기가 1만5천원 넘게 팔린다는 뉴스가 나올 때도 한살림은 예전과 다름없이 1770원에 물품을 공급했고, 수급상황에 따라 일시적으로 품절돼 공급이 중단되기도 했다.




한살림 물품가격이 일정한 수준을 유지하고 있다는 이유를 소개하는 기사는 반갑지만, 자칫 한살림에 가면 싼값에 유기농채소를 살 수 있다는 식으로만 비쳐지는 것은 곤란하다고 여겨진다.

수요와 공급이니 시장의 보이지 않는 손이니... 하는 말들은 초등학교 교과서에서도 시장경제의 원리를 설명하면서 등장하는 말이다. 한살림은  싼값과 높은 이윤 추구라는 시장의 일반적인 논리와는 다른 대안적 질서를 추구하면서 출발한 운동조직이다. 적정한 가격. 자연과 조화를 이루며 양심적으로 짓는 유기농 농부들이... 그러한 방식의 농사를 지속할 수 있는 적정한 가격... 이 한살림 세상의 '값'에 대한 논리라면 논리라고 할 수 있을 것이다. 


한살림의 초창기 농부들은, 양심의 명령에 따라 스스로 화학비료와 농약 치는 일을 거부했다. 그 대가는 혹독했다고 한다. 지난 여름에 취재하러 갔던 경북 상주의 최병수 생산자 같은 분은 몇년 동안 돈을 받고 팔 만한 사과를 내지 못했다. 그런데도 아무 맛도 없고 쪼그라들어 형편없는 그 사과를 '즙이라도 내 먹을겠다' 며 반 강제로 수매해준 ... 한살림의 초창기 소비자들의... 응원 덕분에 그런 방식의 농업이 명맥을 유지할 수 있었다. 그럼에도 불구하고 몇 년 동안 그의 아내는 고속도로 휴게소 판매원으로 일하며 생활비를 벌어와야 했다고 한다. 농약을 친 관행적인 상주포도가 시장에서 높은 값에 팔릴 때도 그들은 유혹을 뿌리치면서 온 가족이 고난을 견뎠다.

우리나라에 지금과 같은 방식의 생활협조합운동이 확산된 데에는.. 한살림운동을 시작한 초창기의 운동가들, 고난을 견딘 생산자들과 그들을 응원하며 인내한 소비자들의 노력이 밑거름이 되었다고해도 전혀 지나침이 없다. 

이러한 과정에 대한 이해가 앞서야 할 것이다. 
요즘은 일부 생협들 가운데도 자기들의 몸집을 불리기 위해 농부들을 쥐어짜는가하면, 외국에서 수입유기농산무을 사대기 바쁜 곳들도 생겨나고 있다고 한다. 스스로 자본의 논리에 포박돼 왜 이 땅에서 유기농업을 근간으로 하는 생활협동조합 운동이 태동됐고, 무엇을 향해 험난한 길을 걸어왔는지를 망각한 까닭일 것이다. 

이번 일로 한살림이 '너무 비싼 물품을 판다'는 근거없는 오해는 많이 불식될 것 같다. 그러나 반대로 자칫, 한살림에 가면 값싼 유기농 채소가 있다...는 식으로 가격에만 관심이 집중되는 일도 경계해야 할 것이다. 

한살림의 작동원리와 역사를 망각한 채, 거칠게 등락하는 시장상황에 따라 몰려왔다가 시장 가격이 떨어지면 썰물처럼 빠져나가는 소비자가 늘어난다면... 신뢰에 기반해 어렵게 생명농업의 기반을 다져온 기반이 흔들릴 수도 있기 때문에 말이다.



 



지난 해부터 김선미가 땀흘린 결과가 한 권의 책으로 묶여나왔다.
이번에는 우리가 먹는 밥에 대한 이야기다.
말하자면, '죽음의 밥상'에 대한 대답이라고 할 수 있다.



시장의 논리가 우리의의 관계를 파괴하고 이윤을 추구하는 상품의 논리가 밥상을 위태롭게 만들었다면, 자본의 논리를 뛰어넘어 생산자와 소비자, 도시와 농촌의 신뢰관계를 복원하고, 아니 그보다도 먼저,
사람과 자연의 관계를 복원하고 서로가 서로에게 의존하면서 서로를 위하는 대안적인 관계를 추구하는 것... 그것이 한살림의 논리라고 할 수 있다. 한살림은 1986년 그런 생각으로 출발했다.

▲ 자연과 조화를 이루고 도시의 소비자들과 힘모아 유기농 배추농사를 짓는 해남의 참솔공동체 농부들.  

김선미는 한살림을 통해 생산자 농민들의 진정어린 노력을 이해하게 되었고 감동했다.
또한 늘 감사한 마음으로 생산지에서 보내오는 생명의 먹을거리로 밥상을 차린다... 그것이 그의
신앙이기도 하고 신념이기도 할 것이다.

▲ 우리 잡곡은 시장가격만 따진다면 이미 이 땅에서 모두 사라졌을 것이다. 한살림 잡곡의 상징적인 생산지 괴산의 경동호 생산자  

"무엇을 먹는가... 가 바로 당신이 누구인가를 말한다" 이 말에 언뜻 동의하지 않는 사람이 있을지도 모르겠다. 우리가 먹는 쌀과 밀, 고기와 채소가 어떤 사람들에 의해 어떤 의도를 가지고 길러진 것인지 ...에 대해 잠시라도 생각을 기울인다면, 나의 '먹는 행위'는 우리가 의도하든 그렇지않든  대단히 정치적인 행위일 수밖에 없으며 우리와 우리 자손들, 그리고 우리 후손들의 안녕에 직결된 행위라는 것을 깨닫게 될 것이다.  

올해는 특히 기후변화 때문에 지구촌이 몸살을 앓고 있다. 시중의 식재료들이 벌써부터 가격이 폭드하고 있다.

우리나라는 쌀을 제외하면 거의 95%이상의 먹을 거리를 해외에서 사다먹는다. 그들 대부분은 거대 식량메이저들이 가장 싼값에 기르거나 사들여서 최대한 이윤을 많이 남기는 방식으로 파는 상품들이다. 먹는 사람의 건강이나 행복 같은 것은 안중에 없다.  그 결과로 우리나라 아이들의 절반 가까이가 아토피성 피부염을 앓고 있다. 신혼부부들이 아이를 갖기가 점점 힘들어지고 있다. 태어난 아이들도 건강하게 살아가는 일이 쉽지않다.

'살림의 밥상'은 17년차 주부인 김선미가 ... 밥에 대해 스스로 깨달아온 일들과 조금이라도 안전하고 건강한 ... 밥은 어떤 것인가...에 대해 열심히 고민하면서 공부한 결과들이라고 할 수 있다.

쌀, 과 밀 옥수수 등 작물에 대해 읽다보면 우리 쌀의 운명을 걱정하게 되고, 대부분 유전자조작작물인 수입옥수수나 식용유에 대해 걱정하지 않을 수 없다. 대안으로 건강한 곡물을 기르고 있는 한살림의 유기농 농부들을 만나 인터뷰하고 이들의 생각을 적은 내용들도 있다.

고기, 육식에 대해서도 마찬가지다. 소고기 1kg을 생산하는데는 12kg 이상의 곡물사료가 필요하다고 한다. 인류가 지금처럼 고기를 많이 먹는 한 지구 생태계의 미래는 없을 것이다. 서구인들처럼 중국과 인도 사람들이 육류섭취를 늘린다면 어떻게 될 것인가. 그리고 대개의 공장형 축산을 통해 생산된 고기들은 항생제와 성장촉진제로 범벅된 것들이며 이들은 우리 몸안에 축적돼 생체리듬을 교란한다.

먹을거리가 이래서서는 안된다. 이런 문제의식을 가지고... 전국에서 대안적인 생태농업을 실천하고 있는 한살림의 농부들을 만나 그들이 생각하는 농업과 먹을거리에 대한 생각들에 대해 꼼꼼하게 기록한... 밥에 대한 공부 결과가 이 책이라고 할 수 있다.

한겨레신문 서평 기사 http://www.hani.co.kr/arti/culture/book/440815.html
출판평론가 한기호씨의 소개기사 http://blog.naver.com/khhan21/110094208529


계간지[살림이야기]만 펴내던 도서출판 한살림에서 1989년에 발표된 '한살림선언'의 전문과 이를 다시 읽고 해석한 '한살림선언다시읽기'가 수록된 [죽임의 문명에서 살림의 문명으로-한살림선언/ 한살선언다시읽기]를 펴냈다.  변형국판(130*200, 178p 8,000원모심과살림연구소편 도서출판 한살림 펴냄)
 
[한살림선언]을 재해석하고 이를 기초로 현 시점에 맞는 사회운동의 미래 방향을 제시하는 [죽임의 문명에서 살림의 문명으로](부제, 한살림선언∥한살림선언 다시읽기 / 도서출판 한살림)가 7월 12일 발간됐다.

1989년 발표된 [한살림선언]은 한살림운동을 시작한 무위당 장일순 선생과 그의 제자들이 결성한 [한살림모임]이 1년간 생명의 눈으로 시대의 흐름과 산업문명을 진단하고 사회운동의 새로운 비전을 제시한 중요한 문건으로 주목되어왔다. 한살림선언은 시대를 앞서 자본주의와 공산주의 모두 산업주의 세계관에 뿌리를 두고 있어 이들의 관점은 태생적으로 사람과 자연의 조화로운 공존이 불가능한 죽임의 세계관이라는 점을 통찰하고 우주생명의 일원으로서 사람과 자연이 조화와 공존을 이루고 도시와 농촌이 서로 돕는 호혜적인 관계를 모색하며 한살림운동, 한살림생활문화운동을 제시하고 있다.

도서출판 한살림이 새로 펴낸 [죽임의 문명에서 살림의 문명으로](부제, 한살림선언∥한살림선언 다시읽기)에는 1부에 [한살림선언]이 전문 수록되어 있으며, 2부 [한살림선언 다시읽기]에는 지난 2년간 모심과살림연구소를 중심으로 진행된 관련 토론과 연구 등의 결과들이 정리되어 있다. 모심과살림연구소는 이를 위해 2008년부터 ‘한살림선언 다시읽기’ 모임을 비롯한 다양한 공부모임과 토론회 등을 진행해왔으며, 이를 통해 20년이 지난 오늘날에도 여전히 유효하고 적확한 한살림선언의 시대적의미를 찾는 데 노력해왔다.

1980년대 말 [한살림선언]의 집필에도 함께 참여했던 박재일 사)한살림 명예회장은 “사람과 사람, 사람과 자연이 더불어 살아가는 생명 공생의 가치는 오랜 세월이 흘러도 변함없이 중요한 것”이라고 말하며, [죽임의 문명에서 살림의 문명으로]가 더 좋은 삶과 사회를 꿈꾸는 운동가, 활동가, 일반인들에게 그 방향을 제시해주는 역할을 할 수 있을 것이라 기대한다고 전했다. 도서구입 문의_도서출판 한살림 02)6931-3612, www.salimstory.net

<< 책의 목차 >>
다시 한살림을 선언하며
편집자의 말
「 1부 」 한살림선언
생명의 지평을 바라보면서
산업문명의 위기
기계론적 모형의 이데올로기
전일적 생명의 창조적 진화
인간 안에 모셔진 우주생명
한살림

「 2부 」 한살림선언 다시읽기
한살림세상을 희망하다
또 하나의 역사
한살림선언의 탄생

영동 옥잠화 공동체 서순악 선생을 만나고 왔다.
12월 중순에 어린이집 새 건물이 완공된다고 한다. 준공식때 오시는 손님들께 대접할
구절초 꽃차. 꽃을 황토방에서 건조시켜 만드셨다고 한다.

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뜨거운 물을 붓고 마른꽃이 활짝 필 때까지 기다리다보면 꽃잎보다 향기가 먼저 살아나
후각을 자극한다. 꽃을 곱게 말리기 위해 핀셋으로 정성껏 뒤집었을 수고를 잠시 떠올리게 한다.

영동사람들에게는 한 병에 6천원, 서울 사람들에게는 1만원에 파신다고 한다.
차를 팔아 모은 돈으로는 어린이집 비품을 사기도 하고, 준공식날 오실 손님들께
대접하고 선물로 줄 유리찻잔을 사기도 할 생각이라고...  

엄마학교의 서형숙 선생이 기꺼이 100병을 대신 팔아주시겠다고 했대서
서울로 실어다 드렸다.

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옥계 골짜기에 번듯한 어린이집이 들어서기까지는 서순악 선생의 눈물겨운 노력이 스며있었다.
영동만해도 형펴 되는 집에서는 대단위 아파트단지 근처의 큰 어린이집으로 아이들을 보내려고 하고

이 골짜기 어린이집에는 외딴집에 사는 아이들, 형편이 어려운 아이들이라... 어린이집이 무슨 돈벌이를 염두에 둘 형편도 아니라고 한다. '재들 다 안고 가야해요' ... 어린이집 나서는 아이들을 보면서
선생은 웃음을 머금고 그렇게 말씀하셨다.  


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꽃차를 마시다보면...
그 꽃을 지나갔을 시간들... 밤과 어둠 이슬의 아침과 비바람과 햇살까지...
응축된 그 순간들이 하나의 향기에 뒤섞여 있다는 생각을 하게 된다.

그래서 꽃병에 '꽃이 사람되고 사람이 꽃 되는 차'라고 써놓으셨는지 모르겠다.


아시아민중기금 설립을 추진위원회가 2009년 7월 2일  한살림을 방문해 설명회를 열었다.

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▲한살림과 오랜세월 교류해온 전 그린코프연합의 유키오카 전무가 아시아민중기금의 취지를 설명하고 있다.

유키오카씨뿐만 아니라 생활클럽연합회 카토 회장, 팔시스템즈연회생협, 민중교역을 담당해온 ATJ(Alter Trade Japan) 등 생협과 시민단체의 지도자들이 대거 함께 와 '돈의 논리를 넘어서는 새로운 아시아 민중의 연대운동'을 제안했다.  

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작년부터 세계를 휩쓴 금융위기를 보면서 이들 노 운동가들은 대안적 연대운동이 필요하다고 생각한 것 같다.

한국에서도 공정무역에 대한 관심이 높아지고 있다. 그러나 공정무역이 '착한소비'라는 말만 되풀이하면서 자족감을 느낄뿐 그것이 정말 생산지 농민들의 인간다운 삶을 개선하고 그 지역의 자립의 기반, 생태적 건강성을 복원하는데 기여하고 있는지에 대해서는 관심을 닫고 있는 실정이다.

이런 나의 궁금증에 대해 일본에서 온 이 노 운동가들이 답을 준다. 민중교역을 이십년 가까이 했지만 한계가 있다는 것이다. 생산지는 대개 서구 제국들의 식민지를 겪으면서, 스스로의 요구가 아니라 식민지 종주국의 필요에 따라 커피나 사탕수수 단작 플렌테이션을 하게 됐다.

동티모르는 포르투갈, 일본, 인도네시아의 식민지 지배를 거쳤다. 국토는 대개 산악지형이며 농사는 대부분 커피 뿐이다. 주식인 쌀은 베트남에서 수입해다 먹는다.  커피를 팔아서 쌀을 사다먹는 것이다.

민중교역만을 지속하는 것은 이들의 이러한 의존적인 상태를 고착화하는 것이다. 이들이 쌀이나 자급 식량 농사를 복원할 수 있게 하자.

그리고, 우리는 힘을 모아서 외부에 의존하지 않고는 살 수 없게 만드는 (돈의 논리, 시장의 논리) 세상에 맞서 대항해야 한다.

* 한살림이 작년에 정책 토론회를 통해 공정무역을 하지 않기로 한 것도 비슷한 문제의식 때문이었다. 자급 기반을 무너뜨리는 방식의 (공정)무역을 지양해야 한다는 것. 그러나 국제적 연대를 위한 모색은 하자! 

아시아민중기금은 기왕에 하고 있는 무역을 통해 예를 들어, 바나나 1ikg이 거래될 때마 100엔씩, 새우 100g에 5엔씩 기금을 쌓아간다는 것. 그리고 무역에 참여하지 않고 있는 단체와 개인들은 나름의 다양한 방식으로, 예를 들면 일본의 일본의 '화이버리사이클'같은 곳은 재활용가능한 헌옷을 수집해 재활용 판매되게 한 뒤 모인 기금으로 파키스탄 지역에 학교 설립을 돕는 방식으로... 기금 조성과 사업에 참여한다는 것이다.

그러면서 이들은 말한다.
돈의 언어가 아니라 사람의 언어로! 부드러운 연대, 서로 돕는 호혜망이 펼쳐지게 하자고...

돈의 논리가 아니라 사람의 논리... 이 말은 너무 지당한 말 같지만... 가만히 돌아보면
우리는 온통의 돈벌이의 논리만으로 스스로를, 자식을, 이웃을 몰아가고 있지않은가.

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OECD에서 사회적경제를 연구하는 연구자들이 2009년 5월 13일 오전 장충동의 한살림을 방문했다.
Emma Clarence, Roger Spear, Marguerite Mendell, Antonella Noya (OECD) 네 사람의 연구자들은 사회적경제와 관련된 연구를 하고 있으며 관련 대학과 연구소에서 활동하고 있다.  
방한 기간인 5월 11일부터 15일 사이에 한국의 사회연대은행 등 사회적 기업 등을 방문하며, 협동조합 가운데는  한살림의 사회공공성을 주목해 한살림을 특별히 방문했다고 한다.
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Emma Clarence
OECD  LEED  프로그램  정책  분석가로  이탈리아  트렌토(Trento)  시에  위치한
지역개발을  위한  OECD  LEED  센터에서  근무하고  있다.  2007 년부터  OECD 에서
사회적경제의  역할과  사회통합분야에서  활동하고  있다.  최근  OECD 에서  공동 
발간한  저서로는  사회적  경제:  참여적  경제  조성(Social  Economy:  Building  Inclusive
Economies)이 있다.

Roger Spear
Roger  Spear 는  협동조합  연구과(the  Co-operatives  Research  Unit)의  장이며,
Ciriec 과학 위원회(Ciriec Scientific Committee)의 회원, 사회적기업에 관한 유럽
최대  규모의  연구  네트워크인  EMES 의  창립자이며  부대표이자,  영국
개방대학교(Open  Univ.)  ‘커뮤니케이션&시스템과’에서  조직체계와  연구
방법론을  가르친다.  University  College  London 에서  학사,  Lancaster 대학에서
조직론(Systems)을 전공으로 석사를 받았다.

Prof. Marguerite Mendell 
Marguerite Mendell교수는 Concordia대학의 지역사회, 공공 행정 단과대 (School of
Community  and  Public  Affairs)의  부학장이자  부교수이며,  동  대학  칼  폴라니
정치경제학 연구소 (Karl Polanyi Institute of Political Economy)의 이사이다.










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